TERRE DE GRANDEURS

De 1625 à 1900, douze rois se succédèrent à la tête du puissant royaume d’Abomey. A l’exception du roi Akaba, qui utilisa un enclos distinct, chacun fit édifier son palais à l’intérieur d’un enclos entouré de murs de pisé tout en conservant certaines caractéristiques de l’architecture des palais précédents dans l’organisation de l’espace et le choix des matériaux. Les palais d’Abomey fournissent un témoignage exceptionnel sur un royaume disparu.

Ouvrages d'art décoratif où des morceaux de tissu sont découpés et cousus sur un support pour composer des motifs narratifs, symboliques ou géométriques, cet art textile, vieux de plus de trois siècles, transcende la simple décoration pour s'imposer comme une écriture politique et historique.

La fonction première de la tenture d'Abomey est la transmission de la mémoire politique et militaire, appelée en langue fon « nu ta do nu mè ». En effet, ces tentures servaient d'insignes royaux et de supports pour raconter la chronologie et les emblèmes des rois.

Le Roi Glélé (1858-1889) : le lion féroce (le lion qui sème la terreur).

Le Roi Béhanzin (1889-1894) : le requin (« le requin qui trouble la barre »).

Les traditions vivantes du Vodun forment un ensemble riche de croyances, de pratiques sociales et d'art de vivre originaires.

Au Bénin, le vodun constitue une intrigue profonde qui, au travers des siècles, nourrit les croyances, les pratiques sociales et les expressions culturelles. Le Vodun n'est pas une religion du passé, une réalité omniprésente, c'est une culture vivante, dynamique et profondément ancrée dans le quotidien de plusieurs peuples, dont ceux du Bénin, du Nigéria, du Brésil et de la diaspora afrodescendante. Parfois assumée, parfois dissimulée, mais rarement absente.